欢迎来到野望教育!
当前位置:野望教育 > 热点资讯 > 小学 >  话说端午节的由来与习俗,附端午节的二十首经典诗词,中国娃怎能不知道?

话说端午节的由来与习俗,附端午节的二十首经典诗词,中国娃怎能不知道?

发表时间:2020-06-25 17:23:00  来源:野望文存  浏览:次   【】【】【




农历五月初五,中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族的古老节日之一。端午也称端五、端阳。此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。


关于端午节的由来说法甚多,纪念屈原说、“恶日”说、纪念孝女曹娥说、龙的节日说等等,说法不一。


   纪念屈原说:

    此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。“竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。”(张耒《和端午》)。楚国三闾大夫屈原力主联齐抗秦,因谗被贬,流放沅、湘流域。流放期间,屈原忧国忧民,作《天问》、书《九歌》、吟《离骚》,创“楚辞”文体,开“香草美人”先河。因而,端午节也被称作诗人节。楚国京都被攻破,屈原心如刀割,故国难弃,五月初五,屈原作《怀沙》,忧愤地抱石投江而死。楚国老百姓听到消息,哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。进而发展为端午食俗包粽子,煮鸡蛋。人们划龙舟也是为了驱散蛟龙不至于损伤屈原的身体。


 “恶日”说:

在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。可见从先秦以后,此日均为不吉之日。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。


纪念孝女曹娥说

此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。

    

龙的节日说:

种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

 

端午节习俗

    

吃粽子:

据说当初屈原投江之后,每到五月五日屈原的祭日,人们都把米饭扔到河里纪念屈原。一天晚上,有人梦见屈原面黄肌瘦,就连忙上前询问。原来, 百姓投往河里的米饭,都被鱼鳖虾蟹吃掉了。屈原无食充饥,所以日渐消瘦。他左思右想,不知怎样才能不让鱼鳖虾蟹吃米饭。屈原告诉他,如果用箬竹叶包饭,做成尖角的角黍(即粽子),鱼鳖虾蟹见了,以为是菱角,它们就不敢再吃了。那人醒后,就把此 梦转告给乡邻。第二年的端午节,人们就照梦中屈原说的方法去做。不久,屈原又托梦 给那人,感谢人们送去的粽子。后来,人们都这样去做,渐渐形成了包角粽的习惯。“五月里有午端阳,粽子油条泡雄黄。”端午节时,人们不仅要吃粽子,还要吃油炸食品。像油条、麻花、麻叶等,都是人们常做的油炸食品。在众多的油炸食品中, 糖糕和菜角是最典型最有代表性的节日食品。


男女送情:

青年女子给情人送香包,来表达对情人的爱慕。苏轼晚年谪居南荒,端午节是爱妾朝云的生日,端午前夕为朝云作《浣溪纱》:“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”词中的朝云性感迷人,美仑美奂。诗人愿与爱妾相依相携,一同升仙。一段老少爱情让人眼羡。


喝雄黄酒:

雄黄酒据说可以驱避五毒。这里有一个动人的传说,白蛇娘子修行五百年修得人形,化作楚楚女子,在断桥遇许仙,二人一见钟情,结为连理。金山寺和尚法海却认为白蛇为害人间,设计让许仙在五月初五这天给白蛇娘子喝雄黄酒,已怀身孕的白蛇娘子盛情难却,酒后露出原形,吓死许仙。后来白娘子为救夫舍命盗灵芝,演绎了一场千古爱情的绝唱。


挂艾叶菖蒲:

民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。食菖蒲可以成仙,可以长生,汉武帝欲求长主之术,曾吃菖蒲两年。

    

佩香囊:

    香囊又叫香袋、香包、荷包等,有用五色丝线缠成的,有用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香气扑鼻。这些随身携带的袋囊,内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺品。戴香囊颇有讲究。江南部分地方,“佩香囊”的习俗,内装香料,送给恋人,以示忠贞之心。老年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着鸟语花香,万事如意,夫妻恩爱,家庭和睦。小孩佩香囊,不但有避邪驱瘟之意,而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑夺目。青年人戴香包最讲究,如果是热恋中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包,赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧。


斗草:

端午节人们群出郊外采药,回来时往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。”《红楼梦》描述了当时斗草的情景,颇为有趣。宝玉生日那天,众姐妹饮酒作诗,丫头们则采些花草,斗草取乐。这个出“观音柳”,那个对“罗汉松”。豆官突然出“姐妹花”,难住了大家,这时香菱对“夫妻穗”。豆官不服,香菱说:“一枝一个花叫‘兰’,一枝几个花叫‘穗’。上下结花为‘兄弟穗’,并头结花叫‘夫妻穗’,我这个是并头结花,怎么不叫‘夫妻穗’呢?”豆官被问住,转而取笑香菱:“薛蟠刚外出半年,你心里想他,把花儿草儿拉扯成夫妻穗了,真不害臊!”

  

  划龙舟:

 相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。初五正午,即敲响锣鼓,扛起龙舟到河岸,途都有居民烧香礼拜。俗语说:“五月五。龙船鼓,满街路”。表示欢迎,称为“接龙船”。赛过龙,还要于初十“送水神”,并举行“谢江”的仪式。



端  午 

唐·李隆基


端午临中夏,时清日复长。
盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。
事古人留迹,年深缕积长。
当轩知槿茂,向水觉芦香。
亿兆同归寿,群公共保昌。
忠贞如不替,贻厥后昆芳。


赏析:端午节为农历五月初五,五月是仲夏,白昼越来越长,所以说“端午临中夏,时清日复长”。时当端午,用盐佐食梅子,饮酒欢乐,木槿茂盛,芦苇发出清香,心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿,以显示皇恩浩荡。



端午三殿宴群臣探得神字

唐·李隆基


五月符天数,五音调夏钧。

  旧来传五日,无事不称神。 
穴枕通灵气,长丝续命人。

  四时花竞巧,九子粽争新。 
方殿临华节,圆宫宴雅臣。

  进对一言重,遒文六义陈。 
股肱良足咏,风化可还淳。


赏析:唐代人将五色丝线编织成带,佩在身上,称为“长命缕”或者“续命缕”,所以说“长丝续命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一种蒲草),“粽子”又与“种子”谐音,寓意得子,所以用九子蒲叶包裹粽子,表达多子多孙的美好祝愿。“方殿临华节,圆宫宴雅臣”说的是唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮。




竞渡诗

唐·卢肇


石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。


赏析:“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负,唐人创造了“锦标”的比赛制度,指在龙舟划到终点的时候,以抢夺浮标来判断胜负,抢得头标的人就是比赛的冠军,鼓声擂动,船只齐发,争先恐后,惊吓得水鸟乱飞,只为夺得锦标。



竞渡歌(节选)

唐·张建封

 
    五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。
    使君未出郡斋外,江上早闻齐和声。
    使君出时皆有准,马前已被红旗引。
    两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃。
    鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。
    棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。
    鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。
    坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕。
    前船抢水已得标,后船失势空挥桡。


赏析:这首诗是写“竞渡”的名篇,把竞渡活动写得最为传神,洋洋洒洒几十字,把竞渡的激烈场面、围观的喧嚣氛围描写得淋漓尽致。


端午日

唐·殷尧藩


少年佳节倍多情,老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。


赏析:“艾符”指艾草和驱邪符,端午日挂在门上以辟邪。“蒲酒”即菖蒲酒,饮用以养生,古人有端午节饮菖蒲酒的习俗。少年逢节日自然欢愉,老了却多感慨,不学人家悬挂艾草和驱邪符,只想喝一杯菖蒲酒,闲聊天下太平。白发日渐增多,石榴花年年应节而开,红锦一般耀人眼目,不禁感叹千年之中,圣贤和蠢人同归黄土,有多少人湮没无闻,又有几人能名垂青史?



端  午

唐·文秀


节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。


赏析:端午节起源的一种说法是为了纪念屈原。诗人感叹屈原作为忠诚的臣子所受到的冤屈。


端午日礼部宿斋

有衣服彩结之贶以诗还答

唐·权德舆


良辰当五日,偕老祝千年。

彩缕同心丽,轻裾映体鲜。 
寂寥斋画省,款曲擘香笺。

更想传觞处,孙孩遍目前。


赏析:唐人有端午节赠物的习俗,不仅在君臣之间,一般社会成员和家人之间也有。权德舆做官需要值班,不能和家人一起过端午,家人就送来了衣服(轻裾)和彩结(彩缕)等节日礼物。



表夏十首(其十)

唐·元稹


灵均死波后,是节常浴兰。

彩缕碧筠粽,香粳白玉团。

逝者良自苦,今人反为欢。

哀哉徇名士,没命求所难。


赏析:“浴兰”指古人端午节“浴兰汤”的习俗,用草药煎汤淋浴。因为粽子用丝线缠裹,所以说“彩缕碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的,也称粽子为“角黍”。唐代开始用糯米代替黍米来制作粽子,色泽变白,味道香甜,所以形容粽子为“香粳白玉团”。


端午日伏蒙内侍赐晨服

唐·杨巨源


彩缕纤仍丽,凌风卷复开。

  方应五日至,应自九天来。 
在笥清光发,当轩暑气回。

遥知及时节,刀尺火云催。


赏析:唐代皇帝在端午日会赏赐大臣衣服、扇子和百索等礼物,官员也要向皇帝进奉礼物,也以衣服为最常见。


 

端午日恩赐百索

唐·窦叔向


仙宫长命缕,端午降殊私。

  事盛蛟龙见,恩深犬马知。 
馀生倘可续,终冀答明时。


赏析:“百索”又名五彩、长丝、长命缕,是用五色丝线编织而成,据说可以增寿续命。端午节系百索是古人驱邪避灾的重要习俗。这首诗将皇宫比作“仙宫”,将自己比作“犬马”,来表明自己在端午节被皇帝恩赐而感激的心情。



五  丝

唐·褚朝阳


越人传楚俗,截竹竞萦丝。

 水底深休也,日中还贺之。 
章施文胜质,列匹美于姬。

 锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。 
但夸端午节,谁荐屈原祠。

把酒时伸奠,汨罗空远而。


赏析:这里的“五丝”就是指百索、长命缕,表达了人们对长寿的一种期盼,反映出唐人乐生、重生的人生态度,他们追求幸福快乐的生活。




和端午

宋·张耒


竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。


赏析:龙舟竞赛为的是深切纪念屈原的千古冤屈,忠烈之魂一去,不能回还,国破身死现在还有什么呢?只留下千古绝唱之《离骚》在人世间!



端午三首

宋·赵蕃


谩说投诗赠汨罗,身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士,试向艾人成祝呵。


忠言不用竟沉死,留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒,为君击节一长歌。


年年端午风兼雨,似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事,舍南舍北鹁鸠喧。


赏析:都说众人作诗是纪念屈原,可是全都乐呵呵的是为什么。曾经听说对木雕神像祈福,试着向艾人求福吧!


忠言不被楚王采纳,最后投江而死,留下的文章像星斗一样不朽。再倒一杯昌歜酒,为屈原击节歌唱吧!


每年端午节都会下雨刮风,像是为屈原喊冤陈情。想要找人谈谈这些心事,只听到屋舍南北的鹁鸠鸣叫。



乙卯重五诗

宋·陆游


  重五山村好,榴花忽已繁。
  粽包分两髻,艾束著危冠。
  旧俗方储药,羸躯亦点丹。
  日斜吾事毕,一笑向杯盘。


赏析:诗人在端午日,看看山村中盛开的石榴花,然后包粽子、挂艾草、采药草,也在额上点了雄黄酒,傍晚忙完了,准备喝一杯。


端午即事

宋·文天祥


五月五日午,赠我一枝艾。

故人不可见,新知万里外。
丹心照夙昔,鬓发日已改。

我欲从灵均,三湘隔辽海。


赏析:五月五日端午节,你赠与我一枝艾草。故人看不到,新结交的知己在万里之外。


往日为国尽忠的人,现在白发苍苍。尽管三湘和这里相隔很远,仍然想要从屈原那里获得慰藉和力量。



己酉端午

元·贝琼


风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。


赏析:“端阳”即端午节。“海榴”即石榴,古人因为石榴从海外传来,所以称“海榴”。端午日风雨大作,天昏地暗;汨罗江上无处可以竞渡龙舟,来凭吊屈原的英灵。石榴花盛开,应该会笑话我,“陶渊明既使不喝酒,也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。”



午日观竞渡

明·边贡


共骇群龙水上游, 
不知原是木兰舟。 
云旗猎猎翻青汉, 
雷鼓嘈嘈殷碧流。 
屈子冤魂终古在, 
楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会,
醉讽离骚不解愁。


赏析:岸上人惊讶地看着群龙在水上嬉戏,其实是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响,在空中翻飞,锣鼓喧闹在清清的水流上。屈原的冤屈终究不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,不觉得其中有什么忧愁。


节令门·端阳

清·李静山


樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。


赏析:诗中提到的端午节的习俗:饮用菖蒲酒,雄黄酒点额,门上贴驱邪符。



喜迁莺·端午泛湖

宋·黄裳


梅霖初歇。乍绛蕊海榴,争开时节。

角黍包金,香蒲切玉,是处玳筵罗列。

斗巧尽输年少,玉腕彩丝双结。

舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。


奇绝。难画处,激起浪花,飞作湖间雪。

画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻。

望中水天日暮,犹见朱帘高揭。

归棹晚,载荷花十里,一钩新月。


赏析:上阕写端午日,石榴花盛开,丝线包裹粽子,佩香囊,悬菖蒲,拴五色丝线,龙舟竞渡等,下阕重点描写竞渡场景,最后是嗅着荷香,身披月牙微光而回。


渔家傲

宋·欧阳修


五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重,

五色新丝缠角粽,

金盘送。生绡画扇盘双凤。


正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共,

叶里黄郦时一弄。

犹瞢忪,等闲惊破纱窗梦。


赏析:五月里石榴花儿红艳艳,绿杨雨中默默站立,丝线缠裹的粽子盛放在金盘里,扇子上面画着双凤凰,正是端午时节,浴兰汤,喝菖蒲酒,树叶丛中黄鹂的叫声惊醒了朦胧中的好梦。

声明 | 因未能确认首发公号信息,故未注明,本文来源于中华诗文学习,特此感谢。本号为 学术研究和传播,不涉及商业,若涉及版权问题,请作者留言,我们将第一时间进行处理。


敲黑板啦!

将我们设为“星标”,方便第一时间收到推送,不然就要跟我们走散喽!

读书、学习、育儿、辅导、备课、获取名校资料,尽在小学名校资料公众号。每晚5点30分发文。联系编辑还可随时奉送您需要的好资料。

点击文末 “在看”,您的每一份支持,都是我们进步的动力!

责任编辑:张梓涵